希腊伪史第5问：古希腊的天文学，来自中国吗？
中国人之所以有清晰的历史记忆，是因为我们的祖宗有修史的传统，而且有传承有序的《二十四史》。司马迁在《史记》中，就列有年表，将某年某月发生某事记载详明。
今人所读到的西方古代史，都是西方专家们根据一些来历不明的“文献”，强行拼凑出来的。
西方历史之父希罗多德压根儿就没有时间概念，在他的《历史》，又称“希波战争史”中，从来没说过任何一件事的具体年月！
至今，我也不明白：西方专家是如何确定希波战争发生的年月的？更不明白，专家们是如何做到卫星定位一般，把“古希腊”的一件件事儿的时间确定的如此精确的！
西方的专家们真是厉害，长辈们从没说过、没记载过的几千年前的事情，西方的后世子孙们，是如何知道得比长辈们还清楚明白的？
为什么希罗多德没有时间概念？因为，那时候的西方人，压根儿就没有历法的概念，除了知道白天黑夜，一直是糊里糊涂过日子。
1、古希腊有历法吗？
答案是：没有！
希罗多德和“古希腊”的“历史文献”的计时方法十分的奇葩。例如，修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》:
“特洛耶陷落后六十年…… 彼阿提亚人……定住于现在的彼阿提亚。…… 再过二十年多利亚人和赫丘利的子孙们占领了伯罗奔尼撒半岛” 。
这样的记时，以至于我国的专家也看不过去：
“修昔底德在（《伯罗奔尼撒战争史》）第VI 卷一章中谈及西西里岛诸城的建立时都是以叙拉古的建立为标志, 例如说‘吉拉城建于叙拉古后四十五年。’ 但叙拉古城的建立也无其他定年材料, 只说希腊殖民者到西西里岛后第二年就建立了叙拉古城, 如果没有其他办法找出特洛耶战争和叙拉古城建立的年代, 这种记录在年代学上用处就不大了。”（《古罗马的历法和年代学》，载《北京师范大学学报》1986年第2期）
中国的二十四史记时是这样的：“中国古代各朝皇帝都分别在自己即位时改元, 甚至一个皇帝也改几次纪元。中国历史有几千年连续不断的记录,加以有周期较长的干支纪年法, 改多少次纪元也能推算出准确年代。即算出距今的距离。”（《古罗马的历法和年代学》，载《北京师范大学学报》1986年第2期）
这就是说，中国历史上的纪年，有两种方法并用，一个是皇帝的年号，比如贞观三年，洪武八年；一个是干支记年，比如甲子、癸卯。在《资治通鉴》中，便是如此，于是，时间线条清晰的很。
古希腊有类似的方法吗？没有。
没有时间基准，古希腊人又如何能搞清楚时间？专家们又如何弄清希罗多德都不清楚的时间的？
2、古希腊有天文台吗？
有历法的前提，是拥有天文台。这一点，我想，不会有人反对。否则就是反科学、反人类了。
有专家说：“希腊各邦没有统一的历法。许多城邦都有各自的历法，而且彼此出入很大。在希腊历史上，有些城邦出于某种军事、政治目的，临时修订其历法的情况，也并不鲜见……”
如果这是真的，那么，必须是：古希腊各城邦都有自己的天文台。
古希腊的一个个城邦，小的人口不过几百号人，大的也才二十万人。这样的城邦，他们能有建立自己的天文台吗？
搞天文历算，是非常烧钱的事情。
且不说建设投入，仅仅是日常运行，就得养活大批的专业技术人员。
比如，中国东汉时的国家天文台里，仅官员就有81人。据《后汉书》： “太史令一人，六百石。本注曰：掌天时、星历。凡岁将终，奏新年历。凡国祭祀、丧、娶之事，掌奏良日及时节禁忌。凡国有瑞应、灾异，掌记之。（《汉官》曰：太史待诏三十七人，其六人治历，三人龟卜，三人庐宅，四人日时，三人《易》筮，二人典禳，九人籍氏、许氏、典昌氏，各三人，嘉法、请雨、解事各二人，医一人。）丞一人。明堂及灵台丞一人，二百石。本注曰：二丞，掌守明堂、灵台。灵台掌候日月星气，皆属太史。（《汉官》曰：“灵台待诏四十一人，其十四人候星，二人候日，三人候风，十二人候气，三人候晷景，七人候钟律。一人舍人。）”
据《唐六典》，唐代国家天文台的全部人员，为1057人。这还不包括在国子监算学的老师和学生人数。
尽管如此，历朝历代，一旦朝廷决定编制新历，还必须另行选调大批人士，组成专班来做。
无论如何，一个天文台要想正常运行，至少要拥有三两百人的专职人员。
试想，古希腊的哪一个城邦，能够养得起这么庞大的队伍？
最具普世价值的历史事实是：
1667年，巴黎天文台成立，这是法国历史上的第一个天文台。
1675年，格林威治天文台成立，这是英国历史上的第一个天文台。
这就是说，欧洲拥有天文台的历史，至今不到400年！
3、欧洲历史上的第一部历法，与古希腊无关
据说，欧洲历史上的第一部历法----儒略历，是由希腊天文学家索西戈奈斯于公元前150年前，编制并带到埃及的。凯撒大帝进入埃及后，因为与埃及艳后的一段艳遇，被引进到了罗马。
据俄罗斯学者维克多•V•瑞布里克《世界古代文明史》：“这种历法在欧洲一直沿用到公元16世纪末期，在俄罗斯则直至1918年。”这就是说，所谓的俄历，就是儒略历。
我们知道，著名的十月革命发生在俄历1917年10月25日(公历11月7日)，这就是说，误差累计至13天。
现在，我们做一个简单的推算。
儒略历，一年365.25天，每4年闰1天。（与中国汉朝时期一样）
今日公历，一年365.242198天，我们取365.2422计算。
那么，实行儒略历，
1、每年会透支0.0078天：
0. 2422 – 0.25﹦ -0.0078天
2、每128.205年，会透支1天：
1÷0.0078=128.205年
3、透支13天历时：
128.205×13 ﹦ 1666.67年
4、以1917年计算，那么，儒略历的元年应该是：
1917年 －1666.67年﹦ 250年左右，
即中国三国末。
可见，所谓的儒略历，即便是以其元年为创制时间，那也应该是在中国三国末的 250年前后（误差正负3年），正是“司马昭之心路人皆知”的那个时期。
显然，儒略历，比所谓古希腊天文家索西戈奈斯晚出生400多年，比凯撒大帝晚出生近300年。
据说，286年，戴克里先将罗马帝国分为两部分，于是诞生了东罗马、西罗马。也就是说，直到罗马帝国散伙前不久，才诞生儒略历。
1582年，罗马教皇格里高利十三世颁布了格里历。据说，格里高利十三世颁布新历的原因，是因为发现伟大的欧洲人跑到时间前面去了。一个十分有趣的例子：例如牛顿出生于格里历1643 年1 月4 日，但是很多国家在12 月25 日举行纪念活动，因为在十七世纪中叶英国还在使用儒略历，牛顿出生的那一天在儒略历中为1642 年12 月25 日。这样就造成了很多麻烦。
4、古希腊的天文学，来自中国吗？
巴比伦人、古埃及人、古希腊人，统统是古代中国移民后裔。 谁若反对我的这一观点，那就是反对“西方历史之父”，等同于反文明、反人类！
我这样说，当然是有依据的。
非常奇怪的是，古希腊人的“天文历法”，完全脱离了“地中海”，有着浓厚的中国色彩。
我们知道，地中海地区，用一个迥异于世界各地的特殊气候：地中海气候。
地中海气候最大的特征，用西方“历史学之父”希罗多德话来说，便是 “一年四季的气候都是一样的”，没有春夏秋冬、四季之分。
在欧亚大陆，唯有中国的气候，才有明确的春夏秋冬，只有中国历法，才能够诞生二十四节气。
然而，古希腊人研究天文历法时，完全按照中国大地的模式：
“托勒玫在《至大论》中提出天空中主要有两种不同的运动, ……托勒玫进一步规定,……在黄道上有四个点, 与赤道相交的相对的两个点, 它们被称作分点, 行星在其上从南到北的交点叫做春分点, 另一个叫做秋分点;过两极作的圆与黄道的两个交点相对, 它们被称作至点, 赤道南的叫做冬至点, 赤道北的叫做夏至点。被包含在第一种运动中的所有星的运动都过子午圈, 它被地平圈等分为上下两个半圆, 上半圆为昼, 下半圆为夜。托勒玫空间几何概念建立的关键是关于黄道概念的形成, 对近现代球面天文学产生了重要的影响。”（《东汉空间天球概念及其晷漏表等的天文学意义———兼与托勒玫〈至大论〉中相关内容比较》，载《中国科技史杂志》第31卷第2 期，2010年）
地处埃及的亚历山大城的天文学家托勒玫，竟然按照中国大地的气候，搞起了春夏秋冬、二十四节气？
莫名其妙的是，用中国气候模式研究地中海气候，在古希腊由来已久！
原来，托勒玫的“二十七节气”，是在继承他的老师的历法传统：
“托勒玫从前人的文献, 特别是依巴谷(约公元前190 ----公元前125 年)这个“勤奋而又热爱真理的人”的文献中看出,……据托勒玫记载, 在依巴谷的《关于分点(或至点)的安排》的文章中, 首先建立了他认为是被准确观测的冬至点和夏至点,……”（《古代中国与古希腊回归年长度测算中若干问题的比较研究》，载《内蒙古师范大学学报》自然科学汉文版， 第35 卷第1 期）
而托勒玫的老师，也是在继承古老的“古希腊历法”传统。早于托勒玫的老师好多好多年的希罗多德说：
“我便来着手解释一下：为什么尼罗河的河水在夏天的时候会上涨。在冬季的时候，……那里一年四季的气候都是一样的……”。
看来，古希腊的历法，自古便是分一年四季的。
但是，地中海地区，绝不可能诞生“一年四季”的历法。
如果地中海地区知道这种历法，或者曾经使用过这种历法，那么，它一定是外来的。这种历法，既不可能来自埃及，也不可能来自巴比伦，也不能来自印度，只可能来自中国。
如果继续看我下面的内容，就难免做出古巴比伦人、古埃及人、古希腊人是古代中国移民后裔的判断。
因为，古埃及的历法，与中国的太相似了。
希罗多德说：“埃及人在全人类第一个想出了用太阳年来计时的办法，并且把一年的形成时期分成十二部分。根据他们的说法，他们是根据星辰而得到这种知识的。……埃及人把一年分成各有三十天的十二个月，每年之外再加上五天，这样一来，季节的循环就与历法相吻合了。”
根据太阳运行周期，来计年，一年365天，与中国历法一致。
根据月亮运行周期，来计月，一月30天，也与中国历法一致。
这就是所谓的阴阳合历，与中国历法一致。
一年多出5天，直接加进去，而不置闰。这是小有区别之处。
但是，在置闰方面，古希腊人则是与中国一致的。
希罗多德说，古希腊的牛人梭伦说过这样的话：“在这七十年中间，若不把闰月计算在内的话，共有两万五千二百天。若是像季节准时到来那样地每隔一年再加上一个闰月，则在七十年之外，还要有三十五个这样的月份，这样就得再加上一千零五十天。这样在七十年当中的总的天数就是两万六千二百五十天了。”
按照梭伦所说的前半部分，如果七十年共有两万五千二百天，那么，
25200天÷70年﹦360天
平均每年就是360天。考虑到梭伦谈及置闰，加上希罗多德说古希腊每年也是12个月，均与中国历法一致。
按照梭伦所说的后半部分，如果考虑每隔一年再加上一个闰月，七十年共有两万六千二百五十天，那么，
26250天÷70年﹦375天
古希腊的历法，平均每年是375天？古希腊人的一年，比全世界人民多10天？
而且，按照梭伦的说法，只有平均每年375天，才能保证“季节准时到来”。
这，就怪了！难道，古希腊的“季节”，是另一个星球的“季节”？
嗯，这就有点乱扯了。也许，希罗多德说错了，或者，后世传抄出现笔误了。 因为，古希腊的“季节”，与古埃及的“季节”是一样的，一年也有春、夏、秋、冬四季。
希罗多德说：“为什么尼罗河从夏至起便开始上涨并一直上涨一百天……”。
希罗多德又说：“我便来着手解释一下：为什么尼罗河的河水在夏天的时候会上涨。在冬季的时候，……那里一年四季的气候都是一样的……”。
希腊气候，有四季之分吗？
埃及气候，有四季之分吗？
位于“一年四季的气候都是一样的”地中海气候区，竟然诞生春、夏、秋、冬的“一年四季”的历法，而且有二十四节气的夏至啥的！
老天爷决定：地中海地区的一年里，没有四季之分。可以肯定地说：地中海地区，绝不可能诞生“一年四季”的历法。
如果地中海地区知道这种历法，或者曾经使用过这种历法，那么，它一定是外来的。
更加奇妙的是：和中国一样，古希腊的一昼夜，分为12个时辰！希罗多德说：“不过波洛斯（日钟—译者）、格罗门（日晷—译者）以及一日之分成十二部分，这却是希腊人从巴比伦人那里学来的。”
原来，一昼夜分为12个时辰，包括天文设备，希腊人是从巴比伦人那里学过来的。
很可能，古希腊、古埃及的“一年四季”的历法，来自巴比伦。
遗憾的是，巴比伦这个地方，就是当今的伊拉克一带，据说核心地区在今巴格达地区。这里的气候同样是不分春、夏、秋、冬的，如果强行分季节，也就是雨季（有点毛毛雨）、旱季（一滴雨也没有）。
据百度百科：伊拉克气候是热带沙漠气候
无论是按平均气温，还是按降雨量来分，都只能是分为两季
无论是按平均气温，还是按降雨量，都只能分为两季
根据实际的气候情况，从欧亚大陆到北非地区，唯有中国才是最宜人居的地方，才有显著的春、夏、秋、冬的“一年四季”。换句话说，只有中国才有必要、并且能搞出以二十四节气分春、夏、秋、冬的历法。
一年分十二个月，每月30天，多余的时间置闰，这是典型的阴阳合历的产物，即：中国夏历的套路。
一昼夜分为12个时辰，那就更不用说了：中国货。
由此可以肯定，只有可能这里的历法来自中国，不可能存在反向的传播。
古代中国核心区气候：亚热带季风气候、温带季风气候
亚热带季风区的南京市的气候
温带季风区的郑州市的气候
巴比伦人、古埃及人、古希腊人，生产生活、书写规则、历法等等，均与中国人一致，因此，我们完全有理由认为：他们很可能是古代中国移民后裔。
迁徙到气候迥异于中华的地方后，他们为什么依然坚持使用中国历法？这也很好解释：以示不忘本！
专家们，您说，是这样的吗？
我的相关文章：